بختیاری ها ، مرید امامزاده ها و سادات
منطقه بختياری يكي از نادر مناطقي است كه نسبت به جمعيت و وسعت خود پذيراي گروههاي زيادي از سادات مي باشد. چنانكه قبلاً گفته شده، كوههاي بختياري پناهگاه مطمئن و امني براي سادات و علويان بوده. مهاجرت سادات به منطقه بختياري تا 150 سال پيش ادامه داشت. كثرت سادات در منطقه بختياري و سكونت ديرينه ي آنان گواه روشني است كه از ديرباز سادات و شيعيان در سرزمين بختياري استقرار داشتند. دوستي و مودت اهالي با سادات زمينه ي سكونت دائم و جذب آنان در اين منطقه گرديد. طوايف مختلف بختياري براي سادات احترام فراواني قائل اند. اگرچه بختياريان خود به شاخه ها و طوايف مختلفي تقسيم مي شوند ولي هيچگاه سادات را محدود و مقيد به تقسيمات ايلي نكردند. سادات با همه طوايف بختياري رابطه حسنه ايي داشته و دارند. خود را بختياري مي دانند ولي هيچگاه در تقسيم بندي هفت لنگ و چهارلنگ و ساير رده هاي ايلي جاي نگرفتند. همواره منزلت و جايگاه والايي در بين بختياري ها داشته اند. ه سادات و متوليان امام زاده ها را، از قديم الايام، بر مبناي دوري و نزديكي جغرافيايي و پيوندهاي تاريخي و براساس سنتي كهن طوائف و تيرهاي بختياري را بين خود تقسيم نموده ا ند معمولاً هر تيره و طايفه به  امام زاده و ساداتي تعلق و ارتباط دارد كه در نزديكي آنان دفن است، يا بيشترين كرامت و يا به تعبيري محلي آن بيشترين «بُري» (برندگي)را داشته باشد.سادات اعضای یک يا چند طايفه را مريد و منسوب خود و اصطلاحاً «ورداشته»مي دانند و خانواده هاي طوايف مريد را بين خود تقسيم مي كنند و نذورات و هدايا را ساليانه از آنان جمع آوري مي كنند.

                               نقد كتاب «فرهنگ بختياري» از نگاهی دیگر
از جمله كتابهایی كه به مطالعه باورها و اعتقادات ايل بختياري پرداخته است كتاب هاي «فرهنگ بختياري» و «فرهنگ و تاريخ بختياري» تالیف «عبدالعلي خسروي» است نويسنده در كتاب فرهنگ بختياري كه در واقع جلد اول محسوب مي گردد باورهاي رايج در ميان اين ايل را به نحوي متأثر از اعتقادات دوران مهر پرستي و آتش پرستي دانسته است، او در اين زمينه مي نويسد: دامنه باورها و اعتقادات سنتي معمول  در بختياري از قبيل پرستش آتش، خورشيد، ماه و (احترام) به مردگان در دوران مهرپرستي مي رسد و اين سنت ها چنان ريشه ي عميق دارد كه با گذشت زمان، استوار برجاي مانده اند. ( فرهنگ بختياري:125-126). آن گاه شاهد مثال هايي براي اثبات هر يك از ادعاهاي خود ارائه مي دهد كه چندان با واقعيتهاي موجود سازگار نمي باشند. در صفحات بعدي اين مهم مورد نقد و بررسي قرار خواهد گرفت. نويسنده  در سابقه ي اعتقادي و مذهبي اين ايل مي گويد: «جانشينان اسكندر سالها در اين خطه حضور داشتند... آن ها ارباب انواع مي پرستيده اند... ولي تاريخ نشان مي دهد كه اعتقاد به اين ارباب انواع در منطقه اي رواج پيدا نكرده است و سخت باوري بختياري ها موجب شده كه آنان نتوانند باورها و اعتقادات خود را به مردم منطقه تحميل نمايند و دين اسلام به سبب استمرار و آئين هاي پايدار خود توانسته است خود را در منطقه بقبولاند و جايگزيني انجام دهد.» (همان:125-126).وي در زمينه دين و مذهب فعلي اين ايل مي نويسد:«شك نيست كه دين متداول در كليه بختياري، دين اسلام است، مذهب اثني عشري، قرآن و سوگند به آن از باورهاي درست آنان است ولي ناخود آگاه باورهاي پيشينيان خود را حفظ كرده و به همراه نسل خود به نسل هاي آينده انتقال مي دهند امروزه مذهب مردم منطقه بختياري شيعه اثني عشري است و اقليت ديگري وجود ندارد و همه پيرو دين اسلام و مؤمن به خاندان اطهار عليهم السلام مي باشند.»(همان: 125-126)

                                                مراسم باران خواهي
انسانها در وقت سختی و دشواری که در تنگنا قرار می گیرند بر حسب آموزه های دینی ، متعقدات و باورهای خود دست نیاز به سوی خدا و خالق خود دراز  می کنند و از وی طلب یاری و کمک می کنند. یکی از این سختیها خشک سالی و کم بارانی است. باران رحمت الهی است ، در مناطق و کشورهای کم باران  وقتی بارش نزولات آسمانی با تاخیر انجام گیرد و یا کم ببارد ، مردمان این مناطق سخت در تنگنا و مضیقه قرار می گیرند. در بسیاری از مناطق که پیروان ادیان الهی سکونت دارند ، مر اسم دعا و نیایش برای طلب باران طی تشریفات خاصی با حضور روحانیون و مردم متعقد برگزار می شود. در بین ما مسلمانان بهترین و پسندیده ترین کار در  مواجه با خشکسالی و کم بارانی ، دعا و توسل فروتنانه و خاضعانه به پیشگاه حضرت حق ، اقامه نماز ، قربانی و نذر است.براساس روایات و احادیث فراوان به هنگام كم آبي و خشكسالي به دفعات پيامبران ، امامان ، پيشوايان ديني و مردم در مراسمي با برگزاري دعا و نماز از خداوند رحمان طلب باران و نزول رحمت الهي نمودند. نمونه های آن مراسم دعا و نماز باران به وسيله حضرت موسي پيامبر دين يهود ، دعا و نماز پيامبر بزرگ اسلام براي باران در مدينه  و دعا و نماز باران امام رضا(ع) امام هشتم شيعيان در خراسان است. پس بیایید برای نزول رحمت خداوند سبحان دست به دعا و نیایش برداریم ، نماز باران اقامه کنیم و ملتمسانه از خداوند رحمان بخواهیم که باران رحمتش را از ما دریغ نورزد

                                                             من بلوط ، قدرم را بدانید

  من بلوط ، دار و درخت کهن سال دامنه های زاگرس ، همان طلا و نگین سبز که در قلب رشته کوه زاگرس خوش می درخشم ، گونه ای هستم که هزاران راز و رمز سر به مهر و ناگفته های بسیار در خود نهفته دارم. گنجی تمام نشدنی که نه تنها برای زاگرس نشینان نامی بسیار آشنا بلکه مونس و غمخواری دلسوز بوده و هستم که هزاران سال در تلخ و شیرین تاریخ و در فراز و نشیب روزگار همیشه همدم ، همراه و پناهگاه آنان بوده ام. خوان گسترده و خدادادی ام بهره فراوان به همگان رسانده است. به وقت کودکی ، من بازیچه جست و خیزهای کودکانه انسان بوده ام ، ساقه های من رشته تاب و « هوشون» را به جان مایه خود گره می زند تا شادی و هیجان مضاعفی به کودک ایلیاتی ببخشم. به گاه گرسنگی و قحطی ، میوه من طی فرایند « یه شو خو ، یه شو تو ، یه شو او»تحفه ارزشمندی به نام « کلگ» که قوتی بی بدیل و پربرکت و غذایی بسیار مقوی می باشد ، به آدمیان تقدیم می کند تا شکم گرسنه خود و کودکانش را سیر سازد. به وقت تفریح و برای تفنن مرا  هل هلو پس پسو می کنند. درکشاکش گرما سایه خود را بر سر میهمانان گرمازده و مسافران خسته و عاجز می گسترانم و در سرما پاره های تن خود را در طبق اخلاص گذاشته و «چاله اش » را گرم می کنم تا  گرمابخش کانون خانواده اش باشم و مهر و عطوفت را در حلقه صمیمانه ای که گرداگرد من پدید می آورد ، صد چندان نمایم. شعله های برخاسته از پرو بال من  خانه  را روشن می کند تا  چشم نواز امید و روشنی بخش فردایی بهتر برای آدمیان باشم