انتخابات، اهمیت ، چالش ها و تهدیدها

اهمیت انتخابات
یکی از شاخص های بارز نظام های مردم سالار  ، مشارکت های انتخاباتی و انتخاب زمامداران جامعه توسط مردم است که با این اتفاق مردم سالاری تحقق پیدا می کند. درنظام های سیاسی مبتنی بر سیستم انتخابات ،زمامداران مستقیم یا غیر مستقیم توسط مردم انتخاب می شوند و حکومتگران اشخاصی هستند که مردم این فرصت را برای آنان فراهم کردند تا به نمایندگی از مردم امورات جامعه را سامان بخشند و مطالبات مردمی را پاسخگو باشند در حقیقت آنان کارگزارانی هستند که تجلی و مظهر اراده مردم هستند. به همین دلیل هدف اصلی منتخبین تلاش برای ایفای وظایف و مسئولیتهای خود در چارچوب ضوابط قانونی است که با ایفای آن مطالبات مردمی نیز محقق و برآورده می شود

                                            تاملی بر نام استان چهارمحال و بختیاری

چهارمحال و بختیاری , چهارمحال بختیاری , چهار محال یا بختیاری کدام گزینه برای نام استان مناسب است؟

استان چهارمحال و بختياري با مساحت ۱۶۵۳۲ كيلومتر مربع بين ۳۱ درجه و ۹ دقيقه تا ۳۲ درجه و ۴۸ دقيقه عرض شمالي و نيز ۴۹ درجه و ۲۸ دقيقه تا ۵۱ درجه و ۲۵ دقيقه طول شرقي قرار دارد. از شمال و شرق به استان اصفهان، ازغرب به استان خوزستان، از جنوب به كهکيلويه و بوير احمد و از شمال غرب به استان لرستان محدود است.اين منطقه داراي يك درصد از كل وسعت ايران مي‌باشد كه در بستر سلسله جبال زاگرس واقع شده است و با وجود مساحت كم ده درصد از منابع آب كشور را در اختيار دارد.استان چهار محال و بختیاری کنونی از دیر باز دارای دو ناحیه متمایز بوده است كه این نواحی عبارت اند از:

1- چهار محال
نام چهار محال در متون تاریخی مربوط به اواخر دوره صفوی ، دوره افشاریه ، زندیه و قاجاریه به وفور دیده می شود. محال جمع مکسر کلمه محل به معنی ناحیه و مکان است. چهارمحال یا محال اربعه شامل چهار ناحیه لار(رار) كیار، گندمان، میزدج (میزده)

                                                       ایرانیان چگونه شیعه شدند؟

سابقه دین اسلام در سرزمین ايران به عصر حیات «پیامبر اکرم(ص)» و نامه آن حضرت به «خسرو پرویز» شاه ایران برمی‏گردد؛ و ورود رسمی این دین به این سرزمین، به سال 16 هجري و در زمان حکومت «عمر بن خطاب» خليفه دوم.
اما سؤال اساسي اين است که به رغم ورود اسلام به ايران در دوره خلفا و همچنين به رغم آنکه ايرانيان قرون اوليه، اکثراً جزو اهل سنت بودند، چگونه شد که هم اينک شاهد اکثريت ايرانيان شيعي هستيم؟
در خصوص سؤال فوق دو دسته پاسخ ارائه شده است:
1. پاسخ هاي نادرست و افسانه‏اي.
2. پاسخ صحيح و منطقي.
در اينجا ضمن طرح چند پاسخ افسانه‏اي و نقد آنها، در انتها پاسخ صحيح را ارائه خواهيم کرد.

                                              استان بختیاری، توهمی عوام فریبانه !

در حالی که کاشانی ها ، دزفولی ها ، تنکابنی ها ، مراغه ای ها، ملایری ها ،بروجردی ها ، سبزواری ها وغیره و غیره تمام هم و غم شان این شده که استانی جدید و کوچک با مرکزیت این شهرها تاسیس کنند تا بهتر ،با فراغ بال بیشتر ، آسانتر و با مشغله کمتر  بتوانند اعتبارات بیشتری جذب ، زمینه سرمایه گذاری را هموارتر و از ظرفیتها ، استعدادها و منابع بیشتر و بهتر استفاده کنند ، بزرگترین ابتکار و خلاقیت قلیل افرادی کوته فکر این شده که همه مناطق بختیاری در قالب یک استان جای گیرند. به عنوان مثال یک نفر از ده کوره ای که معلوم نیست در تقسیم بندی کشوری و فرهنگی و اجتماعی چه جایگاهی دارد ، برای اینکه اسمی در کند با حالت گیجی و  شاید در نشئگی و مستی دچار توهم شده ، خیال پردازی می کند و پیشنهاد « استان بختیاری» را در بوق و کرنا  همه جا جار می زند.

                    
انجمن اهل قلم سمای کشور برگزار می کند:

                                             همایش سراسری «نثری به لهجه­ ی آسمان» 


به گفته وحید خلیلی اردلی ، انجمن اهل قلم سمای کشور با هدف ساماندهی کلّی فعالیت­های پژوهشی و تولیدات ادبی مخاطبان سما، سیاستگذاری و تلاش در راستای شناسایی و معرفی استعدادهای اهل قلم سمای کشور و همکاری با ماهنامه سما آغاز به کار کرد.

 در آیین رأی گیری و انتخاب شورای مرکزی این انجمن دانشگاهی که در مجتمع آموزشی سما در چالوس مازندران برگزار شد، وحید خلیلی اردلی از مدرسان دانشگاه های چهارمحال و بختیاری و مدرس آموزشکده سمای شهرکرد به عنوان رئیس این انجمن انتخاب شد.  سازمان مرکزی سما به دنبال این انتخاب، دفتر شورای مرکزی انحمن اهل قلم سما را در شهرکرد مستقر نمود. 

همچنین حسین اکبر پور (چالوس)، رقیه پورمقدم (گیلان)، نرگس حشمتی (ساری)، علی غلامی (تهران)، مرضیه معین (نجف آباد)، سیمین نقش (اصفهان) و سید حسن هاشمی (کاشمر) به عنوان اعضای شورای مرکزی این انجمن انتخاب شدند. 

خلیلی اردلی، نخستین برنامه ادبی این انجمن را فراخوان سراسری «نثری به لهجه آسمان» اعلام کرد که جزئیات آن به شرح ذیل است:

 

                                                  فردوسی به چه درد می‌خورد؟!

حال در عصر اینترنت که دنیای ارتباطات را دگرگون کرده است، مردم گاه از کره مریخ، وبلاگ خود را به روز می‌کنند و به یک چشم به هم زدن، از احوال ینگه دنیا خبر می‌گیرند و دیگر هیچ کس؛ نه تنها دفتر خاطرات و نوشته هایش را در پستوی خانه یا لابلای کتاب‌هایش پنهان نمی‌کند، که برای همه می‌خواندشان و رایانه‌ها تمام خانه‌ها و جا‌ها را فتح کرده است و نیز با وجود پدیده شگرفی به نام «نانوتکنولوژی»، دریچه‌های عجیبی به روی ما باز شده است و روزگاری که هزار گونه فناوری نوین و مدرن، زندگی بشر را متفاوت تر از همیشه کرده است، هر ایرانی، حق دارد با وجود علاقه و شناختی که از حماسه سرای بی بدیل جهان دارد، آهسته از خود بپرسد: براستی فردوسی به چه درد می‌خورد؟

هزار و چندی سال پیش و حماسه‌های رستم و واژگان پارسی فردوسی، کجا و دنیای زیر و رو شده و کاملا دگرگون ما با روزگار حکیم و نابغه طوس کجا؟!

                                          مثل ها ، کنایه ها و اصطلاحات آبی در بختیاری ( 2)

معنی و مفهوم

مثل در لغت به معنی مانند ، شبیه ،نظیر ، همتا ، نمونه ، برهان ، دلیل، مطلق سخن، حدیث ، پند ، عبرت ، نشانه ، علامت ،وصف حال، افسانه ،حکایت و داستان است. این کلمه عربی است و ریشه آن از ماده مُثول به معنی شبیه بودن چیزی به چیز دیگر است. معنی اصطلاحی مثل و یا تعریف جامع و مانع آن را می توان بدین عبارت استنباط کرد:مثل جمله ای است مختصر و مشتمل بر تشبیه یا مضمون حکیمانه که بسبب روانی لفظ و روشنی معنی و لطف ترکیب شهرت عام یافته باشد و همگان آن را بدون تغییر و یا با اندک تغییر در محاوره بکار برند. ( لغتنامه دهخدا، ذیل واژه مثل ).

کارکرد مثل ها و کنایه ها

• مثل ها و کنایه ها به منزله نقشه راه هستند هدف اصلی آنها. راهنمایی و ارشاد مردم است. آنها دربردارنده پند و دستور اخلاقی و اجتماعی هستند که با وجود کوتاهی لفظ و سادگی و روانی، شنونده را در افکار عمیق فرو می برد.
• مثل ها آیینه ی تمام نمای زندگی ، اخلاق عمومی و حیات مادی و معنوی سازندگان آن می باشد. به همین دلیل نه تنها بازتابی از فرهنگ، آداب و عادات، عقاید و اندیشه های بشمار می آیند بلکه  با مطالعه آنها می توان ابعاد و زوایای مختلف تاریخ اجتماعی را روشن ساخت و از چگونگی اندیشه و تفکر پیشینیان  آگاه شده و اساسی ترین مفاهیم فرهنگ سیاسی، اجتماعی، اقتصادی و آموزشی را استخراج کرد.

                                  خطر شوونیسم در بین بختیاری ها

مقدمه

هزاران سال است که درکشور ما ایران  اقوام گوناگونی در کنار هم زندگی می کنند و تن به مشروعیت ملی ایرانی داده و آن را پذیرفته و در پاسداری از استقلال و تمامیت ارضی آن جانفشانی و فداکاری نیز نموده اند. آنچه مبنای تشکیل کشور و عامل وحدت ساکنان این سرزمین شده است ، نژاد و قومیت نبوده بلکه وحدت فرهنگی و تکیه بر مشترکات فرهنگی و تاریخی بوده است. اما در طول تاریخ  بدخواهان و دشمنان این مرزوبوم درصدد بودند تا از ظرفیت های قومی در جهت تضعیف هویت ملی و مخدوش ساختن وحدت ملی ایرانیان سود برده و به اهداف و نیات خود دست یابند. مهمترین حربه آنان ترویج روحیات و احساسات ناسیونالیستی و شوونیستی بوده است. در این مقاله کوشش می شود که پدیده « شوونیسم» ، زمینه و پیامدها و برخی مباحث مربوط به آن مورد بررسی قرار گیرد و اطلاعاتی در این خصوص به کاربران محترم ارائه گردد.

مفهوم شوونیسم 

شوونیسم (Chauvinism) یا میهن‌شیفتگی واژه ای فرانسوی است که در دو مفهوم بکار می رود. نخست در معنای خاص که اصطلاحاً به یک نوع میهن‌پرستی افراطی و ستیزه‌جو، و یک ایمان کور به برتری و شکوه ملی اطلاق می شود.

                    کاندیداهای برخی شهرستان های بختیاری نشین  برای راهیابی به مجلس نهم


آخرین آرایش انتخاباتی

بر اساس آخرین اطلاعات رسیده اشخاص زیر کاندیداهای احتمالی هستند که در برخی شهرهای بختیاری نشین به عنوان داوطلب نهمین دوره نمایندگی مجلس شورای اسلامی با هم به رقابت خواهند پرداخت.

حوزه انتخابیه ایذه و باغملک

در حوزه انتخابیه ایذه و باغملک  نزدیک به 40 نفر برای تصاحب یک صندلی با هم رقابت می کنند چه می شود!

حضور کم رنگ اصول گرایان!

1- منصور کاووسی - فرهنگی - مدرس دانشگاه
2- عیسی قلی احمدی نیا  - نماینده دوره ششم مجلس - مدرس دانشگاه
3- سید پژمان شیرمردی- استاد دانشگاه
4- حجت الله درویش پور - استاد دانشگاه
5- سید فرج الله موسوی- استاد دانشگاه - امام جمعه گچساران
6- یاور شهولی - پزشک - پاسدار
7- هرمز اسدی کوه باد - استاد دانشگاه
8- محمد نجاتی پور- فرهنگی
9- سید قاسم موسوی - روحانی
10- سید تاج الدین طباطبایی- روحانی - پاسدار بازنشسته

                نگاهی به تاریخ هلیساد و مردم آن                                                                                   

مقدمه
به دلیل ارتباطات خانوادگی،دورادور تصویری از«هلیساد»که در مکاتبات اداری «هلوسعد» نوشته می شود ، در ذهن داشتم. هلیساد جایگاه مردمی صمیمی،با صفا و زحمت کش، سرزمین ملاها و مکتب خانه ها ، دیار انسان های شریفی که زخم و ستم خوانین بی رحم و بی انصاف آنان را به جوانمردی و آزادگی سوق داد . سال 1377 یکی از دوستان در حال تالیف کتابی در باره طایفه « شیرالی» بود ، از من خواست کتابش را بخوانم در نوشته های وی  مطالبی از هلیساد  دیدم برایم جالب بود ، چندین بار نیز به هلیساد مسافرت نمودم آخرین سفرم چند روز پیش بود در یک جمع صمیمی صحبت از هلیساد  و اهالی شریف و ارجمندش شد. همه اینها بهانه ای شد تا در باره هلیساد مطلبی را تقدیم کاربران محترم نمایم.

موقعیت جغرافیایی
 هلوسعد یا همان جایی که در گویش محلی هلیساد گفته می شود نام دهستانی در بخش میانکوه در شهرستان اردل در استان چهارمحال و بختیاری است که تا شهرکرد ، مرکز استان 150 کیلومتر و تا اردل مرکز شهرستان از مسیر ناغان 80 کیلومتر و از مسیر تنگه دوپلان- گورمیرزا 55کیلومتر فاصله دارد.این منطقه در جنوب شرقی شهرستان اردل  و در دامنه های جنوبی کوه پربرکت «بزی منی» واقع است. و با طوایف « بنی بوگری» در شهرستان لردگان ، مشایخ ، اولاد حاج علی و کی شیخ عالی یا کشخالی  همجوار است.آب و هوای هلوسعد در تپه ها و دره های جنوبی ، گرمسیری با تابستان های گرم و خشک و زمستان های نه چندان سرد می باشد اما در تپه های شمالی که به کوه بزی منی ختم می شود ، زمستانی سرد و برفی و تابستانی معتدل و خنک دارد.

            نحوه شهادت سردار رشید اسلام شهید احمد جعفریان


شهید احمد جعفریان در 18 /1/1345 در یک خانواده ای مذهبی و روستایی در دهدز از توابع شهرستان ایذه به دنیا آمد. تا کلاس چهارم دبستان در زادگاهش و تا سوم دبیرستان در شهر اهواز به تحصیل پرداخت. در جریان مبارزات دوران انقلاب با اینکه سن و سال کمی داشت  در « چهارشنبه سیاه و خونین» اهواز حماسه ای به یاد ماندنی از خود برجای گذاشت.هنگامی که کلاس سوم دبیرستان بود به دلیل عشق و علاقه ای که به تحصیل علوم دینی داشت رهسپار شهر قم گردید. اما با حمله صدام به کشور ما او آرام و قرار نداشت. دفاع از اسلام و میهن را یک تکلیف شرعی می دانست که هیچگاه و در هیچ شرایطی از وی ساقط نمی شود. شهید جعفریان بارها به عنوان یک نیروی تبلیغی و رزمی عازم جبهه های جنگ شد در چندین عملیات شرکت کرد. دوره های آموزش تخصصی مانند: سلاح های نیمه سنگین و فرماندهی را سپری کرد. شجاعت ، هوش بالا و خلاقیت فراوان وی را به فرماندهی ورزیده تبدیل کرد که می توانست هر ماموریتی را به انجام و پایان برساند.

         نفوذی های اختلاف افکن در استان چهارمحال و بختیاری

از مدتها قبل یک جریان سیاسی با اجیر کردن چند چهره ناشناخته اما جنجالی و ماجراجو و انتقال آنها به استان چهارمحال و بختیاری  تلاش کرد تا به عنوان بلندگو از آنان که هویتی ناشناخته داشته اند بهره برداری نماید. این جریان یکی دو نشریه محلی زرد و عوام پسند در اختیار آنها قرار داد بعدها نیز امکانی فراهم ساخت تا بتوانند از فضای مجازی نیز استفاده کنند.این اشخاص که به سر دسته های جریان فتنه در استان های چهارمحال و بختیاری و خوزستان وصل هستند ، با بزرگ نمایی برخی مطالبات منطقه ای و تاکید فراوان بر موضوعاتی مانند محیط زیست ، حفظ طبیعت استان و ابراز دلسوزی و جانبداری از آنها و ایجاد جنجال و هیاهو در خصوص طرح های انتقال آب به دنبال ایجاد تقابل بین ساکنان استان و همچنین ایجاد بدبینی و بی اعتمادی به ساکنان استان های دیگر بوده است. اما در عمل هدف واقعی آنها جلب نظر و حمایت ظرفیت های مختلف گروههای انسانی در این استان محروم بوده. این جریان با نادیده گرفتن این موضوع که بزرگترین طرح های انتقال آب در دولت های آقایان هاشمی و خاتمی در استان کلید خورده و بدون اشاره به عملکرد بسیار ضعیف دولت خاتمی در حل مسایل و مشکلات استان با سکوت و تجاهل معناداری درصدد القای این موضوع می باشد که ریشه مسایل و مشکلات فعلی استان را باید در تغییر مدیریت ها در کشور و به ویژه در استان  جستجو کرد.

                                                     یاد امام حسین (ع) در لندن


امام حسین (ع) از نگاه چند شخصیت مشهورجهان

امسال در شهر لندن پوسترها و تصاویری در ایام محرم به چشم می خورد که بیانگر این حقیقت بود که شیفتگان و دلدادگان سالار شهیدان حضرت اباعبدالله الحسین  علیه السلام در هیچ نقطه ای از دنیا آرام و قرار ندارند وبرای ترویج تعالیم نجات بخش دین اسلام و تبیین فلسفه قیام عاشورا زمان و مکان نمی شناسند. نقل قول های زیر بر این تصاویر نقش بسته بود.

 رمان نویس معروف انگلیسی  چارلز دیکنز  می گوید:

« اگر حسین برای ارضای خواسته های دنیوی خویش جنگیده بود، من نمی فهمم چرا خواهر، همسر و فرزندانش را همراه خود برد. این دلالت دارد بر اینکه او فقط برای اسلام فداکاری نمود.»

بررسي علل و روند گسترش تشيع در قلمرو اتابكان لر بزرگ

مقدمه:
در كشور ما ايران، اقوام و گروه هاي مختلفي زندگي مي كنند كه در بين این  اقوام ، «قوم لربزرگ» در پيروي از مذهب شيعه پيشينه ديرينه دارد و تمامي اعضاء آن پيرو مذهب تشيع هستند. بديهي است كه اعضاء هر گروه و قوم تا حد زيادي، تحت تأثير عقايد و باورهاي خود قرار دارد و تأثير دين و مذهب بر زندگي فردي واجتماعي انسان بر كسي پوشيده نيست. دين و مذهب در تعيين جهان بيني و نگرش فرد به جهان پيرامون و تفسير آن، در پيدايش ارزش ها،  آرمان ها و هنجارها و عادات و سنن ، در برقراري روابط و مناسبات فردي و اجتماعي، در شكل گيري و تكوين گرايش هاي گوناگون، در انتظام و انسجام اعضاء جامعه، در هويت بخشي به افراد، در خوش بيني و بدبيني به حال و آينده و در ساختارهاي اقتصادي و سياسي و هرم قدرت، سهم و نقش مؤثر و فراواني دارد. لذا آگاهي از عقايد و باورهاي مذهبي در دوره هاي مختلف تاريخي مي تواند ما را در يافتن پاسخ بسياري از پرسش ها در اين زمينه ياري رساند و علل، ريشه ها و زمينه هاي فكري و عقيدتي بسياري از رفتارها و اعمال فردي و گروهي را تبيين نمايد. 
در راستاي تبيين «علل گسترش تشيع در قلمرو اتابكان لر بزرگ» كه مسأله اساسي و اصلي پژوهش است سئوالات ديگري نيز مطرح مي شود كه عبارتند :
1-  پيشينه ي اعتقادي مردمان ساكن منطقه لر بزرگ چگونه بوده است؟

       نگاهی به مقاله ی عجب کوروش کشونی

پیام همه کسانی که بر قله ی رفیع جاودانگی جای گرفته اند صلح ،مودت ودوستی  ، پرهیز از تبعیض ،خودخواهی  و نژادپرستی و دوری جستن از تفرقه بوده است

     هرروز بعضی سایت های فرهنگی هنری را می بینم و بنا برعلاقه ی شخصی ام، سری هم به سایت وزین و پر محتوای آزاد مردان بختیاری می زنم. بدون تعارف و به دور از هرگونه تعصب ، این سایت در عرصه ی فرهنگ وتاریخ به ویژه فرهنگ بختیاری ، موفق عمل کرده است.این جانب بسیار مایل هستم تا به دست اندرکاران این سایت خسته نباشید و دست مریزاد بگویم. اشخاصی که در نوشته های خود انصاف را رعایت می کنند و درکارهایشان منطقی قوی حکم فرماست و می توان در تمام عبارت های نوشته های آنان عشق به این مرزوبوم را دید. درجواب برخی دوستان عزیز که گاه دراین زمینه ها بحث وگفت وگویی پیش آمده به اندازه ی وسع ، مساله را پردازش کرده و تا حدودی آنان را قانع کرده ام و گاهی هم  متوجه شده ام که برخی از دوستان شناختی عمیق نسبت به حوزه های مرتبط و مورد نظر ندارند وبسیار متعصبانه یا غیرمنصفانه برخورد می کنند